布依族
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【民族名稱】

布依族(布依文:Buxqyaix,國際音標:/pu˧˩ˀjai˧˩/;越南語:Bố Y)是中華人民共和國官方認定的一個少數民族,這個被劃定為“布依族”的人群主要分布于貴州省的南部和西南部的黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安順市、貴陽市,另外在貴州省黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區、遵義市、畢節地區、六盤水市及云南的羅平、四川的寧南、會理等地也有分布,總人口約有297.1萬人(2000年)。

布依族也是越南的54個民族之一,在越南有1864人(1999年統計)。分為布依、都依兩個支系,居住在河江省官壩縣和老街省孟康縣。其祖先系19世紀從中國貴州經云南遷到越南。由于人數較少和居住分散,越南布依族已逐漸融合于其他民族。越南另有熱依族,是從布依族中分化出來,融合其他民族而形成的。

布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”,這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來源。在魏晉南北朝至唐代,布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”,五代以后,布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”。“仲”與“僮”仍然是同音異寫。

【民族簡介】 

布依族,中國少數民族之一。現有2545059人,其中貴州省有200多萬人,占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州,以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧等10個縣(市)。其余散居于云南、四川、廣西等省(區)。


  布依族地區山清水秀,自然風光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、都勻斗篷山、荔波漳江、安順“龍宮”溶洞、興義馬嶺河、興義萬峰林、貴定音寨、盤江鐵索橋等十幾處旅游景點,每年迎接成千上萬的游客。除旅游資源外,野生動植物資源及礦產資源也很豐富。


  布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支,2009年11月在貴州省荔波縣發現布依族古文字。20世紀50年代創制了布依文,但未能普遍推廣,現在通用漢文的較多。

族使用的布依語,實際上相當于壯語北部方言,屬于侗臺語族臺語支北部組,國外有學者稱之為“北泰”語,是中國的大語言之一。在貴州省的布依語按照語音特征大致可以分為三個土語區:第一土語區使用人口最多,主要分布在黔西南布依族苗族自治州,與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話;第二土語區使用人口為其次,主要分布在黔南布依族苗族自治州和貴陽郊區,與第一土語區可以直接通話,與廣西北部壯語方言也十分接近;第三土語區使用人口最少,主要分布于貴州省鎮寧、關嶺、紫云、晴隆、普安、六枝、盤縣、水城、畢節、威寧一帶,這個土語區的語音有著比較獨特的特征。

1956年設計了拉丁字母為基礎并與壯文聯合的文字方案,簡稱“布壯文字聯盟”,在與壯文保持同一種書寫形式的前提下保留方言習慣寫法。80年代進行了修改,不再與壯文保持一致。


  布依族以農業為主,種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。

【民族歷史】  

布依族是云貴高原東南部的土著居民,早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”,宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”,明、清稱“仲蠻”,新中國成立后,統稱布依族。


  布依族與壯族有同源的關系,也可以說是同一個民族,都是古代百越的一支,只是壯族主要生活在廣西,布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣,如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為,西漢時的夜郎國,與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”,部分布依族人自稱為“布依”

、“布曼”,新中國成立后,根據本民族的共同自稱,統一用“布依”作為民族名稱。

布依族族徽


布依族的傳說中,認為人的誕生是因為女祖先偶然感受到某種動植物的靈氣,故將竹、牛、魚等常見動植物假定為祖先加以膜拜。其中,大楠竹是該民族最崇拜的植物之一。楠竹俗稱“毛竹”,生長快,材質好,繁殖率極高,布依族先民們認為竹子蘊藏著神奇的力量,并有許多關于竹子的美麗傳說。其中,較流行的是竹王傳說:布依族女祖先浣于水濱,有大竹流入足間,推之不去。女祖先攜竹破之,得一雄健英武的男兒,給此男兒取竹為姓。布依族先民認為這一男兒就是他們的遠祖,并視竹為先祖頂禮膜拜。族徽上,大楠竹的圖騰柱高聳挺拔,氣勢磅礴,竹體兩側雕飾的盤繞雙龍精美異常,象征著布依族人民的進取精神和對美好生活的向往。

在族徽圖騰柱兩側,是布依族人崇拜中重要的吉祥物——神牛。牛在人們的生產勞動中必不可少,它也是布依族人心目中的神。傳說中,布依族人的祖先因干旱逃難,口渴難耐時,突然發現一頭犀牛點頭擺尾向一座山坳走去,人們跟隨其走到山間,發現泉水淙淙,流淌不絕,因此得救。同時,在布依族人心中,牛還是一種強大力量的象征,因此,族民對牛十分敬重。為感謝神牛的救命之恩,布依族先祖將每年四月初八定為“牛王節”,這一天人們用楓香葉給牛洗澡,并做花糯飯喂牛吃。

  布依族人民自宋代起,歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭,在近代史上,又進行過反對外國教會,反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭,是一個具有光榮革命傳統的民族。

【民族飲食】
  主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米,并常當成改善生活或調劑口味的主食。糯食主要有糍粑、枕頭粽、清明粑、香藤粑、米片,涼菜“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”“涼拌米豆腐”“涼拌蕨菜”“涼拌折耳根”等,盤江狗肉、酸湯魚、鹽酸扣肉、布依人喜歡的食品。布依人嗜酸辣,酸菜,酸湯和辣椒幾乎每餐必備。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。


  大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉,民間特有的腌菜“獨山鹽酸”馳名中外。葷菜中,狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上肴。在宰豬時布依族習慣在血盆中先放一些鹽,然后與豬血一起攪動,凝固后把蔥花、佐料,加肉末下水燒湯,與豬血一起煮,稱為“活血”,作為待客的最好菜肴。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶,喜用黃牛做菜。


  酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后,家家都要釀制大量的米酒 ( 便當酒) 儲存起來,以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客,不管來客酒量如何,只要客至,都以酒為先,名為“迎客酒”。飲酒時不用杯而用碗,并要行令猜拳、唱歌。


  布依族傳統小吃很多,涼粉、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。


  布依族豪爽好客,特點是在每年農歷“三月三”(或三月十三)的楓葉節,還有農歷的六月六,很多布依族都用楓香葉,染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色,做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

【民族建筑】 

  布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓(前半部正面是樓,后半部背面看是平房)式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料,而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板,這種薄片石來源于水成頁巖。當地布依族因地制宜,就地取材,用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌墻,墻可壘至五六米高;以石板蓋頂,鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋,石頭民居不僅不透風雨,而且古樸美觀,屋頂舉重若輕,安居而不壓抑。總之,除檀條椽子是木料外,其余全是石料,甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等,都是石頭鑿的。一切都樸實淳厚。這種房屋冬暖夏涼,防潮防火,只是采光較差。


  鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮,絕大多數房屋都是石頭建造,三四層的石樓就有幾十棟。由于石料是淺灰白色,加工后更顯晶潔,所以白天看鎮寧,銀光閃爍;月夜看鎮寧,凝霜蓋雪。為此,古有“銀鎮寧”、俗有“銀色鎮寧”之美譽。該鎮的石建筑,歷史悠久的已有600多年的風雨歷程,所以既堪稱為凝固的音樂,又可當作不朽的史詩。


貴州西南部地區的布依族主要居住干欄式房屋和木質平房。

  布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看“風水”,選擇依山傍水處作宅基,不僅要背靠青山,而且要面朝碧峰。靠山最好是“臥獅拱衛”、“青龍環護”、“貴人座騎”等山勢;向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態。好在布依族地區多為石灰巖山地,這種蒼山翠嶺并不難尋。起房造屋要選吉日,吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好,岳父家送來大梁,大梁上拴有紅綢扎的大花朵,并有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最后是接祖宗牌位和灶神(炭火)到新居。建新房的整個過程,在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。

【文化藝術】
  布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》、《矮人舞》《竹竿舞》《板凳舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來,專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立,產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。


  蠟染工藝


  布依族的蠟染久負盛名。早在宋代就有貴州惠水特產蠟染布的記載。清代史書上所說的“青花布”,就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起,便開始跟母親學習蠟染技術。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁,然后用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁,在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案,再放入藍靛缸中漬染成藍色或淺藍色,最后將布入鍋煮掉蜜蠟,撈出后到河水中反復蕩滌,晾干,就成獨具特色的蠟染工藝品。其中不少佳品現展出于北京博物館。


  做成的蠟染布料,圖案豐厚樸實,繪畫活潑豪放,并呈現出獨有的龜紋(亦稱小波紋),具有機器所不能代替的藝術效果。


  不同地區的蠟染藝術有不同的風格:有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案,構圖大膽,形象生動;有的卻以結構嚴謹、線條細膩為特點;有的取材于龍爪花和茨藜花,色調粗獷明快……蠟染藝術不僅美化了人們的生活,也豐富了中外婦女的衣著。


  近20多年貴州還建了些蠟染廠,有專門的美工設計師創作繪制出新的圖案。各種人物、動物的形象更為豐富,而且色彩也趨于多樣化。


  蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高,圖案非常新奇精美的,也被當作藝術壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺繡,更加風采迷人。


  除蠟染之外,布依族民間傳統工藝還有刺繡、楓香染、 蠟染、織錦、刺繡、木雕、石雕、竹編等。

布依戲
布依戲產生的歷史不長,大約只有100多年。布依戲有兩種類型,一種是根據布依族民間故事改編 的,反映布依族的社會生活,演員穿布依族服裝,用布依語演唱,主要劇目有:《三月三》、《六月 六》、《窮姑爺》、《人財兩空》、《金竹情》、《羅細杏》、《紅康金》、《四結親》、《借親記 》等。


  內容非常豐富,反映了布依族人民的反抗斗爭、風俗習慣和男女愛情等。其中《羅細杏》曾獲 1984年全國少數民族戲劇會演優秀獎。另一種是根據漢族故事或說唱改編的,服裝和道具也和漢族戲 劇基本相同,用漢語道白,布依語演唱。主要劇目有《紅燈記》、《蟒蛇記》、《百合記》、《朱砂 記》、《鸚哥記》、《搖錢記》、《玉堂春》、《秦香蓮》、《祝英臺》等。

【民族婚俗】  

族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由,各地未婚的男女青年都喜歡借助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機,以三、五人到七、八人自由組合的方式,通過談天說笑和唱歌對調,傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時,按照傳統,必須找第三者做伴,有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思,即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌,表達情,直到雙方互贈信物,就表明他倆已盟誓終身了。


  訂婚時,由男方父母托媒去女家,并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意,第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”,只要“八字”相符,則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額,特別講究“六”或“雙”數,據說是取“六”即祿的諧音,以表示婚后雙雙有祿必有福之意。結婚時,新郎不迎親,只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家,個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房,次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年后才長住夫家。現代布依族已大部分革除這一風俗。

【禮儀習俗】  

族人好客、熱情、大方、真誠,凡來到山寨的,親朋故舊、素不相識的,一律會以酒相待。布依人很講禮,不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。布依族尤其尊重長者,如果在夾道上遇見老人,要先讓老人走、過狹窄的橋也要讓老人先過。宴席時,雞鴨等禽類的頭部要讓家中輩分最高、或最年長的人吃。開飯時要等老人先動筷,子女、兒孫才能開始吃。


  布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居,在分配財產時,要留給父母養老田,由兄弟輪流耕種。父母去世后,養老田轉為上墳田,供清明時節掃墓之用。使子孫后代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。

布依族背小孩用的背帶(扇)寄托著父母對子女的厚愛,若小孩長大后不孝順,父母便會拿出曾經使用過的背帶擺在孩子面前,警示孩子,父母對他的養育之恩。

【民族服飾】  

族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里,男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾,穿對襟短衣(或大襟長衫)包頭巾,長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一,有的穿右衽大襟衣,著長褲或褶子裙,戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上繡花,有的喜歡用白毛巾包頭。


  布依族姑娘從小就有制作蠟染的靈氣,她們所穿的服裝大都是親手縫制,合身得體,古樸典雅。

【民族節慶】  

布依族傳統節日除大年(春節)、端陽節、中秋節基本與漢族相同外,有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王節”等富有本民族特色的節日。最隆重的節日是農歷“六月六”。個別地方有"撒秧粑節","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三",也過漢族節日。


  一年之中最大的節日是過大年(即春節)。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的習慣;四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞肉稀飯,民間稱血米粥。每個姓氏都有不同的飯前儀式,相認的雙方飯前儀式必須完全一致。年節期間還要舉行許多娛樂活動。


  跳花會每年農歷正月初一至二十一舉行。“跳花會”是男女青年的社交活動,規模盛大,參加人數過千,很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。每逢節日,小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服,鎖著極好看的盤花紐扣,小伙子們穿著對襟衫,系著留須的腰帶,吹著木葉、一個個滿面春風。熱心的阿妹們為小伙子們牽著馬,從五村八寨,從那看不見的半山腰,趕到跳花會地點,那是一個平坦的大草地,旁邊有條清澈見底的小河,北面是滿含花苞的桐樹林。那里到處是人喊馬嘶,笑語喧嘩,少說也有幾千人。牛皮大鼓迅雷般地響震空谷,時快時慢,時抑時揚,加上鏘鏘的饒鈸聲,令人陶醉!場上,男女青年這時一群,那里一堆,翩翩起舞,唱著古老的歌,歌聲美妙,舞步輕盈,坐在河岸邊吹“嘞友”、彈月琴,吹木葉,談情說愛的青年們,一雙雙河水般明亮深情的眼睛,向對方表示著熱烈的愛情,倒影搖搖,又是一番風味。緊靠著桐林邊,搭著一個臺子。那里在表演精彩的布依戲,內豐富多彩,整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。他們唱呀跳呀,不知不覺太陽就落到坡背了,晚霞撒在桐林的花苞上,人們依依不舍地騎上馬,陸陸續續地離開了草坪。


  跳花會又是年輕小伙子和姑娘們的搭橋會,他們在草壩上播種了愛情,到了節日的最后一天即二十一日(叫“結合”),宣布一年一度的跳花會結束了。二十二日是“牽羊”日,意思是訂婚約,青年人把“羊”牽回家去(把姑娘帶回去相親),看看男方的家境,以決定自己的終身大事。這一天,許多小伙子都去草壩把未來的妻子帶到寨上去。可是,害羞的姑娘們哪里肯跨進對象家的門坎?只不過在寨子后面山頭上,叢林里,偷偷地看一看對象家坐落何方,二十二日過后,就要做活了,春耕開始了,人們投入繁忙的春耕生產,為奪取來年糧、棉、糖的豐收,為建設山區,進行新的戰斗!


  “六月六”是布依族人民的傳統佳節,由于居住地區不同,過節的日期也不統一,有的地區六月初六過節,稱為六月六;有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年,稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節日,有過“小年”之稱。節日來臨,各村寨都要殺雞宰豬,用白紙做成三角形的小旗,沾上雞血或豬血,插在莊稼地里,傳說這樣做,“天馬”(蝗蟲)就不會來吃莊稼。節日的早晨,由本村寨幾位德高望重的老人,率領青壯年舉行傳統的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族的習慣,都要穿上民族服裝,帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(當地漢族人民稱為趕六月場)。祭祀后,由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今,并有各種娛樂活動。


  夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐,揭開飯籮,取出香噴噴美酒和飯菜,互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了!分肉了!”的喊聲,人們才選出身強力壯的人,分成四組,到祭山神處抬回四只牛腿,其余的人,相攜回到家中,隨后各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動,以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭,內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時,男女青年各站一邊,相距數米,互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲,但不準橫擲。要求甩得遠,擲得快,接得牢。花包在空中飛來飛去,煞是好看。如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲,沒有過肩,包就落地,姑娘由向對方送一件禮物,如項圈、戒指、手鐲等物,所送之物,被視為愛情的信物,小伙子將長期保存。


  “六月六”節已有悠久的歷史。其起源,各地傳說不同,其中有一個說法是,在遠古的洪荒年代,布依族的先人“盤古”,在勞動中積累了栽培水稻的經驗,年年豐收,后來他與龍王的女兒結婚,生了一個兒子,取名新橫。一次兒子冒犯了母親,龍女一氣之下,返回龍宮,再不回來。“盤古”沒有辦法,只好再娶,一年的六月六日盤古死去,新橫從此遭到繼母虐待,幾乎被害。他忍無可忍,便上天控告繼母,并發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗,繼母知道后,萬分后悔,終于與新橫和好,并于每年六月六日,盤古逝世這天,殺豬宰鴨,做粑粑、供祭盤古,布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古,供祖先的活動,以示子孫延續、五谷豐收,年復一年,就形成了這個民族節日。


  三月三是布依族人民的傳統節日,相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里,日子過得都很好。有一天,外公想去看看外孫,三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。外公說,在三月初三那天,你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口,看誰家的味道好我就先到誰家去。這天,大女兒家炸了油團,二女兒家打了糍粑,三女兒家做了五色糯米飯,外公來到寨口,把三家的東西打開一看,五色糯米的色澤鮮艷,味道清香,他最喜歡,于是就先去了三女兒家。從這以后,每到農歷三月初三,布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友,久而久之,便形成了一年一度的三月節。


四月八又稱牛王節 傳說,古時布依族沒有牛,耕田犁地都有用人拉。牛王在天上看到后,很同情布依人的辛勞,在春耕大忙就要到來的四月初八這一天,降生到人間。從此,天下才有了耕牛,從此布依人才擺脫了拉犁的勞苦。為了紀念牛王的誕生,每年四月初八這一天,都要給牛放假,停止做活路,讓它們好好地休息。還要用蘇木、黃飯花、紫荊藤、楓香葉等天然植物的浸泡汁做成紅、黃、紫、白的五色花糯飯,再用糯米釀制的米酒,一同先慰勞耕牛。待牛吃過后,人們才設宴開張,一面用手抓吃五色花糯飯,一面飲酒吃肉,共慶牛王的節日。

七月半 又稱鬼節,布依族俗語 “七月半鬼亂竄”。過節的目的是為了祭祀自己的祖先,布依族過七月半分地區有不同的時間。比如黔南地區為農歷七月十三、貴陽地區為七月十五。鬼節那天布依族人家會準備鴨子,魚類等食物,祭祀祖先,原由是布依族相信自己的祖先與河流有密不可分的聯系。還要準備“燒包”包為紙做的,上面寫著過世親人的名字,包內裝滿錢紙大多在路口或河邊焚燒,希望鬼魂能帶到陰間使用。男女青年還喜歡插香瓜,是用香把小南瓜插滿,全部點上,擺在院子內或路邊。


  查白歌節是貴州興義地區布依族傳統節日,節期在每年農歷六月二十一日至二十三日。屆時有周圍1 0多 個縣乃至云南、廣西的各族群眾數萬人參加,規模可謂盛大。

【民族禁忌】
  到布依族人家做客,不得觸動神龕和供桌,火塘邊的三腳架忌諱踩踏。忌諱踩踏門檻,扁擔,忌諱使用別人的針線,隨意取用別人的物品。布依族習慣以酒敬客,客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹,禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。孩子體弱多病,父母就要給他尋找保護人干爹、干媽。尋找干爹、干媽有兩種方法:一是擇日在家等候,3天內第一個登門的人,即為孩子的保護人;二是擇吉日由父母領著孩子,在路上等候第一個過往的行人,即為保護人。

【民族宗教】

  布依族過去信仰原始的自然崇拜,每年節日都要進行祭祀活動,其中祭老人房(寨神)最為隆重,于農歷2月選兔日或虎日開祭,各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神,祭畢全寨人就地聚餐,以祈望豐收,全寨平安。


  布依族信仰多神,崇拜自然和祖先,也有少數信仰基督教。每年有許多祭日,要祭山神,樹神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位,逢年過節都節祭祀。


  相傳為“牛王菩薩”生日,當天要讓牛休息。一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后摻水拌和,將牛角涂黑,然后把牛牽到水邊,讓牛看到自己的影子,使之"知道"犁田工作即將結束,再加上一把勁便可休息。有些地方不用黑面粉而用石灰漿把牛角涂白。


  相傳為“龍王”曬龍袍日,當天富裕人家把好衣物拿到屋外曬。一般人家都做糯米飯或糯米粑吃,老年人飲酒講故事,年輕人到山坡草地上唱山歌。


  “撒秧粑節”為西涼鄉布依族特有的節日,,時間訂在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。當天各家帶粽子,酒肉,香燭紙錢到田邊祭供"菩薩",祈求風調雨順,滅絕害蟲,五谷豐收。

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